抱孙的艺术特色
1、特色：反讽社会中存在丑恶的现实，老舍的（抱孙），此短篇围绕一个家庭中第三代出生死去的前前后后，讽刺了以王老太太为代表的一批老古董陈旧的思想为家庭带来的伤害，老舍语言的讽刺特性在此达到了一个几乎无法赶超的巅峰。
2、在文学创作中，语言的节奏犹如乐曲的旋律，对于文本的吸引力至关重要。老舍在（抱孙）这篇讽刺小说中，展现出非凡的语言驾驭能力。这部作品的特色在于其独特的反讽艺术。全文句子结构丰富多变，长短句交错，犹如音乐中的高低起伏，朗诵时给人以清新脱俗之感，几乎无需大幅改动即可应用于戏剧表演。
3、他自己写短篇确实要比写长篇经过更多的推敲，更为重视艺术技巧。他的短篇不同于长篇的平铺直叙，而讲究结构布局；不只是注意故事情节的展开，也着力于环境气氛的描写。
4、（石壕吏）是一首杰出的现实主义的叙事诗，它最显著的艺术特色是寓褒贬于叙事之中，这首诗一百二十个字，叙述了一个完整的故事，句句叙事，无抒情语，也无议论的话，但却通过叙事抒了情，表达了心中义愤。其次，诗写得很精炼概括，前后照应，意见言表。
5、当时其祖父周福清在京做官，当抱孙的喜讯传到他那里时，恰巧张之洞来访，于是其祖父便以所遇为孙取名“阿张”，之后又以同音异义的字取作大名“樟寿”，号“豫山”。鲁迅7岁进私塾就以此为名。绍兴话“豫山”和“雨伞”音近，同学们常以此取笑他，便请祖父改名，后改名豫亭，再改豫才。
6、此处依山傍水、古木参天、风景秀丽，东、西、北三面环山，唯南边与平地相接，状如簸箕。（诗经）中描述此地为“有卷者阿，飘风自南”。因此，后世人称这里为“古卷阿”。周公庙位于岐山县城西北7。5公里的凤凰山南麓。
求老舍的作品（怎么写小说）
在前面，我说写小说应先选择个故事。这也许小小的有点语病，因为在事实上，我们写小说的动机，有时候不是源于有个故事，而是有一个或几个人。我们倘然遇到一个有趣的人，很可能的便想以此人为主而写一篇小说。不过，不论是先有故事，还是先有人物，人与事总是分不开的。世界上大概很少没有人的事，和没有事的人。
老舍的作品：（骆驼祥子）、（四世同堂）、（茶馆）、（正红旗下）、（我这一辈子）。（骆驼祥子）（骆驼祥子）是人民艺术家——老舍（舒庆春）所著的长篇小说，描述了20世纪20年代军阀混战时期人力车夫的悲惨命运。祥子是旧社会劳苦大众的代表人物。
回国不久，老舍开始写作短篇小说，作品大多收入（赶集）（1934）、（樱海集）（1935）、（蛤藻集）（1936）中。最初几篇，留有随便写笑话（（我怎样写短篇小说））的倾向，有的是近乎逗人一笑的幽默小品，不久就增多了含意严肃、富有社会意义的篇章。
老舍的小说有哪些?
（抱孙）是老舍于1933年12月创作的一篇短篇小说，收录于（老舍幽默文集选）中。这篇作品以幽默细腻的笔触，展现了老舍大师级语言艺术的精湛。（正红旗下）是老舍先生的自传体长篇小说，创作于1961年至1962年。遗憾的是，这部作品未能完整呈现，因老舍先生的被迫停笔而中断。
（骆驼祥子）是一部以北京旧社会为背景的小说。该小说通过主人公祥子的悲惨命运，展示了社会底层人民的苦难生活，反映了当时社会的种种不公和黑暗。这部作品是老舍的代表作之一，具有深刻的社会意义。 （四世同堂）是一部描写北平居民生活的小说。
（老张的哲学）（长篇小说）：1928年，商务印书馆出版，这是老舍先生的第一部小说，标志着他文学创作的开始。 （赵子曰）（长篇小说）：1928年，商务印书馆出版，继续展现了他对市民生活的深刻洞察。 （樱海集）（短篇小说集）：1929年，人间书社出版，收录了老舍先生早期的短篇小说。
（骆驼祥子）：这是老舍的成名作，也是他最著名的小说之一。讲述了北平（北京）人力车夫祥子从勤劳奋斗到堕落沉沦的人生历程，深刻揭示了旧社会底层人民的苦难和无奈。 （四世同堂）：这部作品以抗日战争为背景，描绘了一个大家族在战争中的变迁，展现了普通人在大时代下的命运浮沉。
（抱孙）是1933年12月出版的一本图书，作者是老舍。（抱孙）创作于，收藏在老舍的（老舍幽默文集选），这篇短文，使老舍大师的语言魅力完全得到了展现。（正红旗下）是老舍自传体长篇小说。著于1961年至1962年。遗憾的是，老舍并未完成，就被迫停笔。
抱孙原文
（寄男抱孙）唐代·卢仝 别来三得书，书道违离久。书处甚粗杀，且喜见汝手。殷十七又报，汝文颇新有。别来才经年，囊盎未合斗。当是汝母贤，日夕加训诱。尚书当毕功，礼记速须剖。喽罗儿读书，何异摧枯朽。寻义低作声，便可养年寿。莫学村学生，粗气强叫吼。下学偷功夫，新宅锄蔾莠。
好吧。先把孙子抱走，回家好办三天呀。 大夫也不答应，王老太太急了。“医院里洗三不洗？要是洗的话，我把亲友全请到这儿来；要是不洗的话，再叫我抱走；头大的孙子，洗三不请客办事，还有什么脸得活着？”“谁给小孩奶吃呢？”大夫问。 “雇奶妈子！”王老太太完全胜利。 到底把孙子抱出来了。
明神宗最初偶然御幸宫女王氏，事后隐讳不言。后来王氏有了身孕，太后急于抱孙，查验了文书房的记录，然后向神宗说起此事，神宗不愿承认。太后遂命人将内起居注拿来让他看，神宗才不得已承认了。神宗这种态度是因他不再对王氏感兴趣，但明代惯例，宫女被幸后怀孕就要进封为妃。
“君子抱孙不抱子”这句话是出自（礼记曲礼）。其原文为：“礼曰：‘君子抱孙不抱子。’此言孙可以为王父尸，子不可以为父尸。为君尸者，大夫士见之，则下之。君知所以为尸者，则自下之，尸必式。乘必以几”。